#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. א מה חייב הבא על שפחה חרופה ומה השפחה ומנין?	"<p dir=""rtl"">הוא באשם כדכתיב בהדיא ""והביא את אשמו"". היא לוקה דכתיב ""בקורת תהיה"" ובקורת הינו מלקות רב יצחק פ' תהיה בקראי שכשלוקים המקרא מקרא אם לא תשמור וכו' ורב אשי פ' בביקור תהיה שאין מלקים אלא אם אומדים את הלוקה אם יעמוד בזה. אין לאמר שהאיש ילקה דכתיב ""תהיה"" רק היא, ואין לאמר שהיא תביא אשם דכתיב ""והביא את אשמו"".</p>"	כריתות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. ב הבא על שפחה חרופה בתולה האם חייב ומדוע?	א&quot;ר יצחק אינו חייב אלא על בעולה דכתיב &quot;נחרפת&quot; דהינו שהשתנתה כדכתיב &quot;ותשטח עליו הריפות&quot; ואב&quot;א &quot;אם תכתוש את האויל במכתש&quot;.	כריתות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. ב שפחה חרופה האם היא פדויה או אינה פדויה ולמי היא מאורסת ומנין?	"לר&quot;ע דוקא פדויה ואינה פדויה דכתיב &quot;והפדה לא נפדתה&quot; ומאורסת לעבד עברי (דלעבד כנעני אסורה).<p dir=""rtl"">ר' ישמעאל אומר בשפחה כנענית {והפדה לא נפדתה דברה תורה כלשון בנ&quot;א} ומאורסת לעבד עברי דכתיב כי לא חופשה מכלל שהוא חופש. ראב&quot;ע אומר בעלמא אני סבור שדברה תורה כלשון בנ&quot;א אבל כאן כל הפסוק מיותר מדכתיב כי לא חופשה אני יודע שאינה פדויה ולכן והפדה מיותר ללמדנו שחציה שפחה [ובמאורסת לעבד עברי] (ובמשנה ובברייתא אמר כל העריות וכו' וצ&quot;ב).</p><p dir=""rtl"">אחרים אומרים בשפחה כנענית שדברה תורה כלשון בנ&quot;א, ומאורסת לעבד כנעני &quot;כי לא חופשה&quot; אם אינו ענין לדידה שהרי אמרנו שלא נפדתה תנהו ענין לדידיה.</p>"	כריתות יא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא: 'אמרו לו אכלת חלב מביא חטאת' באר (2)! ומנין (לפ' אחד)?	"א&quot;ד אמרו לשון שנים - ואף שמכחיש בכל זאת חייב וקמ&quot;ל בסיפא דמתניתין שדבר זה מחלוקת ר&quot;מ וחכמים וזה כר&quot;מ. אבל בעד אחד - שותק חייב, מכחיש פטור<p dir=""rtl"">א&quot;ד ש'אמרו' יכול להתפרש לשון יחיד {כדמצינו במביא גט ממדינת הים} וקתני במשנה שחייב והדר מפרש בד&quot;א כששתק אבל במכחיש פטור. ונלמד מהפסוק &quot;<u>או הודע</u> <u>אליו</u>&quot; ולא שיודיעהו יכול אפ' אין מכחיש ת&quot;ל &quot;או הודע&quot; מכל מקום, (ולקמן יב. יליף &quot;והתודה&quot; מודה בדברים חייב ושאינו מודה בדברים פטור).</p>"	כריתות יא:		
